jueves, mayo 31, 2018

ESTUDIANTES QUE DEBEN PRESENTAR NIVELACION


Estudiantes que deben nivelar lengua castellana son:


ANDRÉS FELIPE ROA
CAMILA AROCA
MARÍA JOSÉ PERDOMO
MARIONEL VERGARA
MANUEL ALEJANDRO SALAZAR
MIGUEL ANDRÉS MARTÍNEZ
Para el día sábado 2 de junio a las ocho a.m.


El video que todo colombiano debería ver antes de salir a votar .. - Alv...

martes, mayo 29, 2018

LISTADO ESTUDIANTES QUE DEBEN NIVELAR LENGUA CASTELLANA


Al fin el listado!!!!!!

Estudiantes que deben pasar a nivelación en Lengua Castellana Son:



Camila Aroca
Andrés Roa
María José Perdomo
Marionel Vergara
Manuel Alejandro Salazar
Miguel Andrés Martínez

Las nivelaciones se harán el proximo sábado 2 de Junio

jueves, mayo 03, 2018

PLANES DE MEJORAMIENTO - SABATINOS



PLAN DE MEJORAMIENTO - SABATINOS

Docente: CONSTANZA VARGAS                                                                Asignatura: LENGUA CASTELLANA
Fecha:   3 – 05 – 2018                                                                                     CLEI: III

PERIODO
TEMA
ACTIVIDAD/RECOMENDACION







1 y 2






- Tipología textual
(El texto narrativo)
Mito y Leyenda

-Géneros Literarios
(La novela)



Competencia gramatical
Sustantivo y Verbo


1.        Realice el taller que se publica en el siguiente enlace: http://letrasporlitros.blogspot.com.co/2017/05/taller-capitulo-iv-el-principito.html

2.        En hojas de examen: Investigue y explique QUE ES MITO Y LEYENDA COLOQUE DOS TEXTOS DE CADA UNO (dos leyendas y dos mitos).

3.        En hojas de examen presente la biografía de Edgar Allan Poe. Realice un resumen del texto La Muerte de la Máscara Roja

4.        Estudiar para EVALUACIÓN ESCRITA


NOTA: TODOS LOS TRABAJOS DEBEN SER ENTREGADOS A MANO, REALIZADOS POR PUÑO Y LETRA DEL ESTUDIANTE. No se puede presentar evaluación si no se entregan los trabajos escritos

Elaborado por:                                                                                           Revisado por:



CONSTANZA VARGAS                                                                            FADER SÁNCHEZ
Docente                                                                                                             Coordinador



         KAROL BIBIANA HERRERA TOVAR
 Rectora




PLAN DE MEJORAMIENTO - SABATINOS

Docente: CONSTANZA VARGAS                                                                Asignatura: LENGUA CASTELLANA

Fecha:   3 – 05 – 2018                                                                        CLEI: IV

PERIODO
TEMA
ACTIVIDAD/RECOMENDACION














1 y 2






1.        Boom Latinoamericano




2.        Tipología Textual: El cuento


3.        Competencia Ortográfica: Usos de Ll







1.          PARA TODO el CLEI IV: Realice en un friso que contenga:
a.        20 oraciones, donde se encuentren palabras con Ll, aplicando las normas para el uso de la ll

2.          PRESENTAR EN HOJAS DE EXAMEN: Biografía y obra de Alejo Carpentier
3.        PRESENTAR EN HOJAS DE EXAMEN: el taller publicado en el blog letrasporlitros sobre el texto de La muerte de la máscara roja que se encuentra en el siguiente enlace http://letrasporlitros.blogspot.com.co/2018/02/taller-la-mascara-de-la-muerte-roja-de.html
4.          Realice un repaso general de lo visto en clase, para  la presentación de evaluación escrita.

NOTA: TODOS LOS TRABAJOS DEBEN SER ENTREGADOS A MANO, REALIZADOS POR PUÑO Y LETRA DEL ESTUDIANTE. No se puede presentar evaluación si no se entregan los trabajos escritos

Elaborado por:                                                                                           Revisado por:

CONSTANZA VARGAS                                                                                  FADER SÁNCHEZ
 Docente                                                                                                                   Coordinador



         KAROL BIBIANA HERRERA TOVAR
 Rectora





PLAN DE MEJORAMIENTO - SABATINOS

Docente: CONSTANZA VARGAS                                                                Asignatura: LENGUA CASTELLANA


Fecha:   03 – 05 – 2018                                                                        CLEI: V

PERIODO
TEMA
ACTIVIDAD/RECOMENDACION







1 y 2






-Renacimiento español
-La picaresca:
-
-El texto narrativo: la novela



1.       Realizar un trabajo escrito con normas Icontec que contenga.
a.       Características de la picaresca española
b.       Aporte del libro La Celestina a la literatura.
c.        Biografía de Fernando de Rojas
d.       Características de la picaresca, relacionándolas con el texto de La Celestina

2.       Realizar y presentar  impreso y resuelto el taller de la picaresca que está en: .http://letrasporlitros.blogspot.com.co/search?q=la+picaresca
3.       Repasar para evaluación escrita.
NOTA: TODOS LOS TRABAJOS DEBEN SER ENTREGADOS A MANO, REALIZADOS POR PUÑO Y LETRA DEL ESTUDIANTE. Si el trabajo no cumple con las normas Icontec será devuelto o en su defecto invalidado. No se puede presentar evaluación sin entregar trabajo escrito.


Elaborado por:                                                                                           Revisado por:


CONSTANZA VARGAS                                                                                  FADER SANCHEZ
Docente                                                                                                                              Coordinador


         KAROL BIBIANA HERRERA TOVAR
 Rectora





PLAN DE MEJORAMIENTO - SABATINOS

Docente: CONSTANZA VARGAS                                                                Asignatura: LENGUA CASTELLANA

Fecha:   03 – 05 – 2018                                                                        CLEI: VI

PERIODO
TEMA
ACTIVIDAD/RECOMENDACION







1 y 2






-Literatura griega.

-Sófocles: el poeta trágico

-Géneros Literarios:  La Novela




1.        Realice un trabajo escrito con normas Icontec que contenga:
a.                  Características de la literatura griega y la biografía de Sófocles.
b.       Características de la tragedia Griega.
Presentar en hojas de examen:
2.       Realice un resumen de Edipo Rey.

3.       Imprima y resuelva el taller de Edipo rey que se encuentra en el siguiente enlace: http://letrasporlitros.blogspot.com.co/2016/02/edipo-rey-taller-2.html

4.       Describa diez dioses de la literatura griega, detalle como eran.
5.       Realice un repaso general de lo visto en clase, de la guía, para  la presentación de evaluación escrita.

NOTA: TODOS LOS TRABAJOS DEBEN SER ENTREGADOS A MANO, REALIZADOS POR PUÑO Y LETRA DEL ESTUDIANTE. No se puede presentar evaluación sin entregar trabajo escrito. Presentarlos en forma pulcra.


Elaborado por:                                                                                                            Revisado por:

CONSTANZA VARGAS                                                …………   FADER SANCHEZ                                                                           Docente                                                                                                             Coordinador

         KAROL BIBIANA HERRERA TOVAR
 Rectora


ESTE ES EL PLAN


VISITE Y CONOZCA TIERRADENTRO, DISFRUTA DE COLOMBIA, SU PAISAJE Y SU HISTORIA

sábado, marzo 31, 2018

POR QUÉ LEER LOS CLÁSICOS - ITALO CALVINO


POR QUE LEER LOS CLÁSICOS

 
Italo Calvino, escritor italiano, (Santiago de las Vegas, Cuba, 1923-Siena, Italia, 1985)


Italo Calvino



Por qué leer los clásicos, Barcelona, Tusquets (Marginales, 122), 1993




Empecemos proponiendo algunas definiciones.

I.       Los clásicos son esos libros de los cuales se suele oír decir: «Estoy releyendo...» y nunca «Estoy leyendo ...».

Es lo que ocurre por lo menos entre esas personas que se supone «de vastas lecturas»; no vale para la juventud, edad en la que el encuentro con el mundo, y con los clásicos como parte del mundo, vale exactamente como primer encuentro.

El prefijo iterativo delante del verbo «leer» puede ser una pequeña hipocresía de todos los que se avergüenzan de admitir que no han leído un libro famoso. Para tranquilizarlos bastará  señalar que por vastas   que puedan ser las lecturas «de formación» de un individuo, siempre queda un número enorme de obras fundamentales que uno no ha leído.

Cualquiera que haya leído todo Heródoto , y todo Tucídides que levante la mano.
¿Y Saint-Simon? ¿Y el cardenal de Retz? Pero los grandes ciclos novelescos del siglo XIX son también más nombrados que leídos. En Francia se empieza a leer a Balzac en la escuela, y por la cantidad de ediciones en circulación se diría que se sigue leyendo después, pero en Italia, si se hiciera un sondeo, me temo que Balzac ocuparía los últimos lugares. Los apasionados de Dickens en Italia  son  una  minoría reducida de personas que cuando se encuentran empiezan en seguida a recordar personajes y episodios como si se tratara de gentes conocidas. Hace unos años Michel Butor, que enseñaba en Estados Unidos, cansado de que le preguntaran por Emile Zola, a quien nunca había leído, se decidió a leer todo el ciclo de los Rougon-Macquart. Descubrió que era completamente diferente de lo que creía: una fabulosa genealogía mitológica y cosmogónica que describió en un hermosísimo ensayo.

Esto para decir que leer por primera vez un gran libro en la edad  madura es un placer extraordinario: diferente (pero no se puede decir que sea mayor o menor) que el de haberlo leído en la juventud. La juventud comunica a la lectura, como a cualquier otra experiencia, un sabor particular y una particular importancia, mientras que en la madurez se aprecian (deberían apreciarse) muchos detalles, niveles y significados más. Podemos intentar ahora esta otra definición:


II.    Se llama clásicos a los libros que constituyen una riqueza para quien los ha leído y amado, pero que constituyen una riqueza no menor para quien se reserva la suerte de leerlos por primera vez en las mejores condiciones para saborearlos.

En realidad, las lecturas de juventud pueden ser poco provechosas por impaciencia, distracción, inexperiencia en cuanto a las instrucciones de uso, inexperiencia de la vida. Pueden ser (tal vez al mismo tiempo) formativas en el sentido de que dan una forma a la experiencia futura, proporcionando modelos, contenidos, términos de comparación, esquemas de clasificación, escalas de valores, paradigmas de belleza: cosas todas ellas que siguen actuando, aunque del libro leído en la juventud poco o nada se recuerde. Al releerlo en la edad  madura,  sucede que vuelven a encontrarse esas constantes que ahora forman parte de nuestros mecanismos internos y cuyo origen habíamos olvidado. Hay en la obra una fuerza especial que consigue hacerse olvidar como tal, pero que deja su simiente. La definición que podemos dar será entonces:

III.    Los clásicos son libros que ejercen una influencia particular ya sea cuando  se imponen por inolvidables, ya sea cuando se esconden en los pliegues de la memoria mimetizándose con el inconsciente colectivo o individual.

Por eso en la vida adulta debería haber un tiempo dedicado a repetir las lecturas más importantes de la juventud. Si los libros siguen siendo los mismos (aunque también ellos cambian a la luz de una perspectiva histórica que se ha transformado), sin duda nosotros hemos cambiado   y el encuentro es un acontecimiento totalmente nuevo.

Por lo tanto, que se use el verbo «leer» o el verbo «releer» no tiene mucha importancia. En realidad podríamos decir:

IV.     Toda relectura de un clásico es una lectura de descubrimiento como la primera.
V.     Toda lectura de la ONU Clásico es una Realidad Una relectura .

La definición 4 puede considerarse corolario de ésta:

VI.      Un clásico it ONU Libro Que Nunca Termina el Decir lo Que Tiene Que Decir .

Mientras, que la definición 5 remite a una formulación más explicativa, como:

VII.      Los clásicos son esos libros que nos  llegan  trayendo  impresa la huella de las lecturas que han precedido a la nuestra, y tras de sí la  huella  que  han dejado en la cultura o en las culturas que han atravesado  (omássencillamente,enellenguajeoenlascostumbres)    .

Esto vale tanto para los clásicos antiguos como para los modernos. Si  leo la Odisea leo el texto de Homero, pero no puedo olvidar todo lo que

las aventuras de Ulises han llegado a significar a través de los siglos, y  no puedo dejar de preguntarme si esos significados estaban implícitos en el texto o si son incrustaciones o deformaciones o dilataciones. Leyendo a Kafka no puedo menos que comprobar o rechazar la legitimidad del adjetivo «kafkiano» que escuchamos cada cuarto de hora aplicado a tuertas o a derechas. Si leo Padres e hijos de Turguéniev o Demonios de Dostoyevski, no puedo menos que pensar cómo esos personajes han seguido reencarnándose hasta nuestros días.

La lectura de un clásico  debe depararnos cierta sorpresa en relación con la imagen que de él teníamos. Por eso nunca se recomendará bastante la lectura directa de los textos originales evitando en lo posible bibliografía crítica, comentarios, interpretaciones. La escuela y la universidad deberían servir para hacernos entender que ningún libro que hable de un libro dice más que el libro en cuestión;  en cambio  hacen todo lo posible para que se crea lo  contrario. Por una inversión  de valores muy difundida, la introducción, el aparato crítico, la bibliografía hacen las veces de una cortina de humo para esconder lo  que el texto tiene que decir y que sólo puede decir si se lo deja hablar  sin intermediarios que pretendan saber más que él. Podemos concluir que:

VIII.       Un clásico es una obra que suscita un incesante polvillo de discursos críticos, pero que la obra se sacude continuamente de encima.

El clásico no nos enseña necesariamente algo que no sabíamos; a veces descubrimos en él algo que siempre habíamos sabido (o creído saber) pero no sabíamos. que él había sido el primero en decirlo (o se relaciona con él de una manera especial). Y ésta es también una sorpresa que da mucha satisfacción, como la da siempre el descubrimiento de  un origen, de una relación, de una pertenencia. De todo esto podríamos hacer derivar una definición del tipo siguiente:

IX.      Los clásicos son libros que cuanto más cree uno conocerlos de oídas, tanto más nuevos, inesperados, inéditos resultan al leerlos de verdad.

Naturalmente, esto ocurre cuando  un clásico funciona como tal,  esto  es, cuando establece una relación personal con quien lo lee. Si no salta  la chispa, no hay nada que  hacer: no se leen los clásicos por deber  o  por respeto, sino sólo por amor. Salvo en la escuela: la escuela debe hacerte conocer bien o mal cierto número de clásicos entre los cuales (o con referencia a los cuales) podrás reconocer después «tus» clásicos. La escuela está obligada a darte instrumentos para efectuar una elección; pero las elecciones que cuentan son las que ocurren fuera o después de cualquier escuela.

Sólo en las lecturas desinteresadas puede suceder que te tropieces con   el libro que llegará a ser tu libro. Conozco a un excelente historiador del arte. Hombre de vastísimas lecturas, que entre todos los libros ha concentrado su predilección más honda en Las aventuras de Pickwick,

y con cualquier pretexto cita frases del libro de Dickens, y  cada hecho  de la vida lo asocia con episodios Pickwickianos. Poco a poco él mismo, el universo, la verdadera filosofía han adoptado la forma de Las aventuras de Pickwick en una identificación absoluta. Llegamospor estecaminoaunaideadeclásicomuyaltayexigente: 

X.     Llámase clásico a un libro que se configura como equivalente del universo, a semejanza de los antiguos talismanes.

Con esta definición nos acercamos a la idea del libro total, como lo soñaba Mallarmé.

Pero un clásico puede establecer una relación igualmente fuerte de oposición, de antítesis. Todo lo que Jean-Jacques Rousseau piensa y hace me interesa mucho, pero todo me inspira un deseo incoercible de contradecirlo, de criticarlo, de discutir con él. Incide en ello una antipatía personal en el plano temperamental, pero en ese sentido me bastaría con no leerlo, y en cambio no puedo menos que considerarlo entre mis autores. Diré por tanto:

XI.       Tu clásico es aquel que no puede serte indiferente y que te sirve para definirte a ti mismo en relación y quizás en contraste con él.

Creo que no necesito justificarme si empleo el término «clásico» sin hacer distingos de antigüedad, de estilo, de autoridad. Lo que para mí distingue al clásico es tal vez sólo un efecto de resonancia  que  vale tanto para una obra antigua como para  una moderna pero ya ubicada  en una continuidad cultural. Podríamos decir:

XII.      Un clásico es un libro que está antes que otros clásicos; pero quien haya leído primero los otros y después lee aquél, reconoce en seguida su lugar en la genealogía.

Al llegar a este punto no puedo seguir aplazando el problema decisivo que es el de cómo relacionar la lectura  de los clásicos con todas las otras lecturas que no son de clásicos. Problema que va unido a preguntas como: «Por qué leer los clásicos en vez de concentrarse en lecturas que nos hagan entender más a fondo nuestro tiempo?» y
«¿Dónde encontrar el tiempo y la disponibilidad de la mente para leer los clásicos, excedidos como estamos por el alud de papel impreso de la actualidad?».

Claro que se puede imaginar una persona afortunada que dedique exclusivamente el «tiempo-lectura» de sus días a leer a Lucrecio, Luciano, Montaigne, Erasmo, Quevedo, Marlowe, el Discurso del método, el Wilhelm Meister, Coleridge, Ruskin, Proust y Valéry, con alguna divagación en dirección a Murasaki o las sagas islandesas. Todo esto sin tener hacer reseñas de la última reedición, ni  publicaciones para unas oposiciones, ni trabajos editoriales con contrato de vencimiento inminente. Para mantener su dieta sin ninguna

contaminación, esa afortunada persona tendría que abstenerse de leer los periódicos, no dejarse tentar jamás por la última novela o la última encuesta sociológica. Habría que ver hasta qué punto sería justo y provechoso semejante rigorismo. La actualidad puede ser trivial y mortificante, pero sin embargo es siempre el punto donde hemos de situarnos para mirar hacia adelante o hacia atrás. Para poder leer los libros clásicos hay que establecer desde dónde se los lee.  De  lo contrario tanto el libro como el lector se pierden en una nube intemporal. Así pues, el máximo «rendimiento» de la lectura de los clásicos lo obtiene quien sabe alternarla con una sabia dosificación de   la lectura de actualidad. Y esto no presupone necesariamente una equilibrada calma interior: puede ser también el fruto de un  nerviosismo impaciente, de una irritada insatisfacción. Tal vez el ideal sería oír la actualidad como el rumor que nos llega por la ventana y nos indica los atascos del tráfico y las perturbaciones meteorológicas, mientras seguimos el discurrir de los clásicos, que suena claro y articulado en la habilitación. Pero ya es mucho que para los más la presencia de los clásicos se advierta como un retumbo lejano,  fuera de  la habitación invadida tanto por la actualidad como por la televisión a todo volumen. Añadamos por lo tanto:

XIII.      Es clásico lo que tiende a relegar la actualidad a categoría de ruido de fondo, pero al mismo tiempo no puede prescindir de ese ruido de fondo.

XIV.         Es clásico lo que persiste como ruido de fondo incluso allí donde la actualidad más incompatible se impone.

Queda el hecho de que leer los clásicos parece estar en contradicción con nuestro ritmo de vida, que no conoce los tiempos largos, la respiración del otium humanístico, y también en contradicción con el eclecticismo de nuestra cultura, que nunca sabría confeccionar un catálogo de los clásicos que convenga a nuestra situación.

Estas eran las condiciones que se presentaron plenamente para  Leopardi, dada su vida en la casa paterna, el culto de la Antigüedad griega y latina y la formidable biblioteca que le había legado el padre Monaldo, con el anexo de toda la literatura italiana, más la francesa, con exclusión de las novelas y en general de las novedades editoriales, relegadas al margen, en el mejor de los casos, para confortación de su hermana («tu Stendhal», le escribía a Paolina). Sus vivísimas curiosidades científicas e históricas, Giacomo las satisfacía también con textos que nunca eran demasiado up to date: las costumbres de los pájaros en Buffon, las momias de Frederick Ruysch en Fontenelle, el viaje de Colón en Robertson.

Hoy una educación clásica como la del joven Leopardi es impensable, y la biblioteca del conde Monaldo, sobre todo, ha estallado. Los viejos títulos han sido diezmados pero los novísimos se han multiplicado proliferando en todas las literaturas y culturas modernas. No queda más que inventarse cada uno una biblioteca ideal de sus clásicos; y yo diría que esa biblioteca debería comprender por partes iguales los libros que hemos leído y que han contado

para nosotros y los libros que nos proponemos leer y presuponemos que  van  a contar para nosotros. Dejando una sección vacía para las sorpresas, los descubrimientos ocasionales.

Compruebo que Leopardi es el único nombre de la literatura italiana que he citado. Efecto de la explosión de la biblioteca. Ahora debería reescribir todo el artículo para que resultara bien claro que los clásicos sirven para entender quiénes somos y adónde hemos llegado, y por eso los italianos son indispensables justamente para confrontarlos con los extranjeros, y los extranjeros son indispensables justamente para confrontarlos con los  italianos.

Después tendría que reescribirlo una vez más para que no se crea que los clásicos se han de leer porque («sirven» para algo. La única razón  que se puede aducir es que leer los clásicos

Y si alguien objeta que no vale la pena tanto esfuerzo, citaré a Cioran (que no es un clásico, al menos de momento, sino un pensador contemporáneo que sólo ahora se empieza a traducir en Italia): «Mientras le preparaban la cicuta, Sócrates aprendía un aria para flauta. "¿De qué te va a servir?",  le preguntaron. "Para saberla antes de morir"».